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不同，学佛人不是人人都要出家，趋向解脱。就世间来看，就有乐于在家学佛修行的一类众生，这是人天善法的正行，也是出世圣法的根基，出世间法是建立在人天善法的基础之上。因此，在家佛教徒的生活方式中，出生、成长、...本站特约评论员行愿法师：佛化婚礼不是提不提倡的问题，而是如何让佛化婚礼的举行更如法如律，利益一切有缘众生
佛教伦理的基本原理是缘起，缘起的世间，缘起的众生，缘起的一切事物都有其特殊性与共性。佛法...
不详
|五明研究|
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以因缘俱灭故心相皆尽，名得涅槃。”涅槃就是生死诸苦及其根源“烦恼”的最彻底的寂灭。 佛教宣称，与凡夫世俗的轮回世界相对待，涅槃为永恒、美好、快乐。佛教认为，有世间法和出世间法，世间法乃有为法，出世间...本质和人生实相的无知。因此，佛教对人之生死问题的解答就是从指引人们洞察生命本质，启迪人们彻悟人生实相开始的。 1、人生无常 佛教认为，世间万法，乃因缘和合而起，缘聚则生，缘尽则灭。世间一切现象，都...
邓庆平
|五明研究|
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用功之法，不生不灭称为寂灭，是出世间法，世间法有生有灭，在生灭中见不生灭，是为寂灭，所谓“生灭灭已，寂灭现前。”所以修行用功很简单，从生灭中见不生灭，唯有寂灭，乃能得道。
以金刚三昧力，破最后一...，是故戒光从口出。
有缘非无因故光。
如来的戒光，从因缘而有，受戒为因，三大阿僧祇劫持戒为缘。
光非青黄赤白黑，非色非心，非有非无，非因果法，是诸佛之本源，行菩萨道之根本，是...
圣一法师讲述
|菩萨戒｜戒律|
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不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。’”《华严经》发挥真如佛性之理尤详。〈十回向品〉云：“勤修一切出世间法，于诸世间无取无依，于深妙道正见牢固，离诸妄见了真实法。譬如真如，遍一切处，无有边际；譬如...所取着；譬如真如，体性不动；譬如真如，是佛境界；譬如真如，无能制伏；譬如真如，非是可修，非不可修；譬如真如，无有退舍；譬如真如，普摄一切世间言音；譬如真如，于一切法无所希求；譬如真如，住一切地；譬如...
月溪法师
|五明研究|
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最究极真实之心也，故名真如。华严经发挥真如佛性之理尤详，十回向品云：“勤修一切出世间法，于诸世间无取无依，于深妙道正见牢固，离诸妄见了真实法，譬如真如，遍一切处，无有边际……譬如真如，真实为性……譬如...二边，说法自在之教理也，一为直接，一为间接，一在心行，一凭口说，世尊宣教利生之法，大略不出斯二途，其方法虽不同，其最后目标则一也。然细究之，宗不离教，教不离宗，自来宗门虽云，不立文字不重经典，...
月溪法师
|五明研究|
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伺候你，也是苦不堪言。所以，一定要靠自己认真去修学。
佛告诉我们，世出世间法总离不开因缘，连佛说法度生也是因缘。因缘底下是果报。世出世法既然是因缘果报，你造善因善缘自然得的是好果报；你造恶因恶缘...’是超胜，“胜于日月之明，千万亿倍”。
底下两句是比喻，我们这个世间光明最大的是太阳、月亮，这是形容弥陀的智慧光明，远远的超过日月之明，千万亿倍。
第十四愿说“若有众生，见我光明”，就是见...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355790127.html
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”。亦谓之“四无碍解”。又谓之“四无碍智”。盖以得之于心曰智解，发之于口曰辩才。一“法无碍辩”，于一切法无不通达。无论世间法，出世间法，没有不知道的；所以说起“法”来，无壅塞，无滞碍。这就叫著“法无碍...还可以推想而知。至于第三重“一一尘中，皆有一切世间极微尘数佛”！真是不可思议的境界了。四、三宝无尽。诸佛是佛宝。“皆有菩萨海会围绕”是僧宝。有说法的佛，有闻法的僧，自然有法宝了。
我们知道了经文...
道源法师讲述
|念佛|大愿|
http://www.fjdh.cn/article/2009/09/08390090330.html
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部认为，现实世界的一切存在都是由颠倒而生的，一切事物都是虚妄不实的，仅概念或假名而已。因此，只有与现实世界相对的出世间的一切才是实有的，因为它们不是从颠倒生的。第六类，是"诸法俱名"论。此为大众系一说部的主张。此派宣称，无论有为法还是无为法，无论世间法还是出世间法都是不真实的，都只不过是一种概念，一种名相，一种人为的假名安立而已。
从以上各派的争论中我们不难看出，上座系各派偏重于说有，即认为...
成建华
|五明研究|
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，完全将慈善工作排斥在外。其实，他认为，佛教人了生脱死，此乃诸佛如来一极悲心，吾人学佛殊胜妙果，是甚深之谈而非整个佛教。真正的佛教是包括世间出世间法而言，大无不包，细无不摄，备具无量法门，任人自行选择...理，本极圆通，向来因僧界不预世事，流为习惯，世出世间打成两橛，不知佛有三乘，小乘自度不给，无暇及他，中乘虽有利他，功行亦寡，大乘力量充足，利他为先。” （ 圆瑛《中国佛教总会一周纪念演说》，载《佛教...
佚名
|佛教观点|佛教慈善|返本开新|现代中国|
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在密教的实践中，就是于生死涅槃，不染不著；于无边五趣，广作利乐；于世间成就出世间法。
总之，不空认为密教高于显教，是至极之教，是众生即身成佛的最佳途径，但他却没有独尊密教，抵制显教的意思。这是...排斥善无畏所传的胎藏界密法，相反，倒是认为它是与已同宗同派。如他从善无畏遗留的梵夹中译出《大日经》的五支、七支念诵法及《观自在真言心念诵观行仪轨》等，而且还又以胎藏界法建立了《法华经观行仪轨》，就是在他...
崔正森
|五明研究|
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